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前言1

上编3

《梁书·刘勰传》考述3

一、刘勰的生卒、经历和身世考3

二、刘勰与僧祐、沈约和萧统考9

三、刘勰的“为文”与“文集”考14

《梁书》与《南史》刘勰传异同考辩18

一、“祖灵真”句考辩18

二、“依沙门僧祐”考辩22

三、“未期而卒”考辩24

四、“文集行于世”考辩27

刘勰与僧祐考述31

一、刘勰为何“依沙门僧祐”31

二、僧祐的撰述与刘勰的“录而序之”35

三、刘勰“不婚娶”及撰碑文等的考述40

刘勰与沈约考论44

一、刘勰为何“欲取定于沈约”44

二、刘勰为何“无由自达”48

三、沈约为何“大重之”51

论刘勰与沈约文学思想的异同55

一、刘勰与沈约相近的文学思想55

二、刘勰与沈约相异的文学观点60

三、齐梁时期文论的多元化64

刘勰与萧统考论66

一、刘勰为何能任萧统的东宫通事舍人66

二、刘勰为何能被萧统“深爱接之”68

三、萧统之死与刘勰出家71

四、《文心雕龙》与《文选》74

刘勰“文集”的考辨78

一、刘勰有无文集考78

二、刘勰文集的内容考80

三、《刘子》作者考辨84

三、《刘子》作者考辨84

刘勰为何著述《文心雕龙》—《序志》篇解读89

一、扬名垂世的人生理想89

二、撰述《文心》与干之沈约92

三、论文散漫与为文浮靡95

再谈《文心雕龙》结构框架的形成99

一、《文心雕龙》与因明学99

二、传统文论的思维特点102

三、传统思维方式对《文心雕龙》的影响106

下编111

刘勰的“宗经”辩正111

一、“文之枢纽”的核心为“宗经”111

二、“宗经”的目的在于“为文”113

三、“正纬”的“有助文章”116

四、“辨骚”的“自铸伟辞”119

《正纬》与谶纬—《文心雕龙·正纬》辩正122

一、《正纬》是对“宗经”的补论122

二、按经验纬，以经正纬124

三、对刘勰“正纬”的辩正127

刘勰论谶纬的“有助文章”135

一、“正纬”与“为文”135

二、谶纬的“事丰”与“辞富”138

三、文学创作的“采摭英华”141

四、“酌乎纬”的理论意义145

《文心雕龙·辨骚》辨析148

一、“宗经”与《辨骚》149

二、“四同”“四异”与“奇真”“华实”151

三、“宗经”与“为文”155

论诗纬对《文心雕龙》诗论的影响159

一、“诗者持也”说159

二、“持人情性”说163

三、对“诗言志”说的发展169

“四始”考与《文心雕龙》“四始”说172

一、“四始”说的提出172

二、《毛诗》和《齐诗》的“四始”说175

三、《文心雕龙》的“四始”说181

《文心雕龙·通变》辨析186

一、《通变》的主旨186

二、对汉赋例子的理解191

三、“宋初讹而新”之辨194

“为文而造情”之论辩198

一、“为文而造情”的提出198

二、“为文而造情”的特征201

三、“为文而造情”的意义206

“文笔”考与《总术》篇“文笔”说211

一、文体辨析与“文笔”说的产生211

二、范晔、刘勰、萧绎的“文笔”说214

三、“文笔”说与文学观念219

山水诗与“物色”论225

一、山水诗的形成与刘勰的评论225

二、山水诗创作的“物色”论230

三、从“物色”论到“意境”说236

《文心雕龙·程器》辨析239

一、关于《程器》的主旨问题239

二、关于“不护细行”的问题243

三、从政、习武与为文248

论“弸中彪外”、“文人无行”和“才胆识力”说251

一、“弸中彪外”说251

二、“文人无行”说256

三、“才胆识力”说261

文心与人心的融合—论刘勰文学思想的核心266

一、人文的性质和特点266

二、文学创作与情感抒发269

三、关于对“人”的认识273

四、文心与人心融合的意义276

《文心雕龙》的民族审美认同279

一、《文心雕龙》的审美观279

二、民族文化中审美意识的形成282

三、民族审美认同的意义289

主要参考文献293

后记296