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丙篇 佛学时代493

初入——慧能493

第二十一章 佛教的兴起493

一 佛教初入494

二 兴起的外在原因495

三 般若学与玄学498

四 道安507

五 慧远510

第二十二章 僧肇516

一 对般若三派的批评517

二 《物不迁论》520

三 《不真空论》523

四 《般若无知论》526

第二十三章 竺道生530

一 传承与开展532

二 佛性问题536

三 顿悟工夫538

四 道生在思想史上的地位541

第二十四章 智顗546

一 思想的传承548

二 思想的特征550

三 判教论554

四 三观、三谛559

五 止观论561

第二十五章 法藏568

一 思想的传承570

二 思想的特征572

三 判教论576

四 法界论581

第二十六章 玄奘592

一 思想的传承594

二 思想的特征596

三 唯识与唯识观600

四 八识的探究606

五 转识成智612

第二十七章 慧能619

一 禅宗的兴起及初期的演变621

二 思想的特征627

三 顿与渐630

四 心与性632

丁篇 儒学的复兴639

韩愈——戴震639

第二十八章 新儒学的背景及其先驱者639

一 新儒学正名和它的思想特征640

二 佛学时代的儒学645

三 唐初的儒术647

四 佛教与新儒学650

五 韩愈655

六 李翱663

第二十九章 刘禹锡671

一 天论思想的引发者：韩愈与柳宗元672

二 天论与荀子675

第三十章 李觏680

一 历史背景与思想传承681

二 思想特征684

三 社会的乌托邦686

四 礼论与荀子689

五 玄学的解放691

第三十一章 王安石696

一 王安石与孔孟698

二 思想特征703

三 变法的思想根据706

四 宇宙论708

五 人性论712

第三十二章 邵雍721

一 思想传承722

二 思想特征723

三 思想方法725

四 天人之学727

五 历史观729

第三十三章 周敦颐732

一 《太极图说》与《通书》的关系733

二 诚——形上的意义737

三 人生问题739

四 周敦颐与先秦儒学744

第三十四章 张载747

一 苦学的历程749

二 气属形上抑形下之辨752

三 天人合一论756

四 心性论759

五 天地之性与气质之性763

六 德性之知与闻见之知766

第三十五章 程颢与程颐772

一 明道和伊川的异同774

二 明道的思想778

三 伊川的思想785

第三十六章 朱熹798

一 朱熹与先秦儒学801

二 朱熹与程颐805

三 理气论806

四 心性论810

五 格物致知814

第三十七章 陆九渊821

一 思想史上的地位822

二 象山与朱熹824

三 发明本心827

四 格物说829

五 民本思想831

第三十八章 陈亮与叶適836

一 二人的关系与思想异同838

二 陈亮的思想840

三 叶適的思想847

第三十九章 王守仁854

一 阳明与白沙、象山856

二 阳明与朱熹860

三 知行问题864

四 良知与致良知867

第四十章 明末清初思想的变化及其新趋向876

一 思想变化及其在思想史上的意义876

二 明末清初思想的新趋向881

第四十一章 黄宗羲891

一 由智达德892

二 民本思想的发皇896

第四十二章 方以智903

一 思想上的地位905

二 思想的主要特征——重智908

三 认识论912

四 宇宙观916

五 对中西文化的态度919

第四十三章 顾炎武923

一 尊理学黜心学925

二 清学的开山者与理学的实践者930

三 社会风气的诊断与改造932

四 政治思想934

第四十四章 王夫之939

一 船山与横渠940

二 气化的宇宙论944

三 气化的人性论948

四 历史思想952

第四十五章 李颙958

一 二曲其人959

二 对宋明儒学的态度：整合朱、陆（王）962

三 灵原、气质、善恶965

四 独处的工夫967

第四十六章 颜元974

一 思想的特征：习、行、动976

二 理学的反动979

三 驳宋儒气质性恶说982

第四十七章 戴震987

一 东原与朱熹、荀子989

二 血气、心知994

三 理、欲1000

后记1008