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作者的话1

绪言1

第一章　胡塞尔的直观原则：反思本性与时间－意识8

第一节　本质直观：充实与构造9

一、直观的“感性”含义9

二、直观的所谓“扩展”12

三、直观的“存在论”意义18

第二节　明见性：相应感知与自我22

一、明见性与相应感知23

二、客体给予与自身给予26

三、从明见性到自我30

第三节　交互主体性：先验自我论域中的他人38

一、自我与时间性39

二、他人与意向性43

三、关于“原真还原”51

第四节　时间意识：被动综合与反思53

一、感性个体与时间意识54

二、无意识与时间意识58

三、反思与时间构成60

第二章　海德格尔的时间性：此在－世界与源始存在67

第一节　时间性的源起68

一、Zeitlichkeit与Temporalitaet69

二、《康德书》的进路71

三、时间性生成的神学语境79

第二节　前期的时间性现象学86

一、作为根基的时间性86

二、此在与时间性88

三、作为整体性的自身性与将来91

四、本真的当前：“眼下”93

五、“在场”作为时间性现象学问题98

六、几个节点102

第三节　后期的“时间与存在”104

一、转向：从时间到存在105

二、在场：本有的运作108

第三章 列维纳斯的他者：感性－时间与踪迹现象学115

第一节　出离存在119

一、存在论境域119

二、“逃离”il y a120

三、瞬间的意味126

第二节 时间是与他者的关系——从《时间与他者》解读列维纳斯与海德格尔的关系136

一、由对反而出离136

二、重构“存在论差异”138

三、从“磨难－死亡”到“他者－时间”145

第三节　异质触发的感性－时间——从“意向性与感性”解读列维纳斯与胡塞尔的关系151

一、自身触发的时间－意识151

二、非意向性的原印象与感性－时间152

三、自身异质性与他者异质性163

第四节 历时性是踪迹对在场的关系167

一、列维纳斯1964年前后的变化167

二、他者的踪迹171

三、从现象到谜175

四、虚位以待的主体性179

五、时间与主体181

附录　主体、他者与正义——激进思潮中的列维纳斯初论185

参考文献197

后记　204